Calendar

March 2017
SunMonTueWedThuFriSat
1234
567891011
12131415161718
19202122232425
262728293031

في التعليم القديم كان النظام التعليمي يعمل على الحفاظ على الوضع القائم، أما الآن فأصبح المطلوب من التعليم أن يسهم في عملية التحرر المستمر، و المشكلة التي تواجه المربين هي معرفة ماذا نفعل ؟ و كيف ؟ و متى ؟ و مع من ؟ و لماذا ؟ و لمصلحة من ؟ و ضد من ؟.
و قد رفض فر يري تقديم رسائل إلى الأميين لأن لتلك الرسائل، على الدوام، هدفاً توجيهياً يرمي إلى غرس عقيدة معينة، يسارية كانت أو يمينية و في كلتا الحالتين يفرض على الشعب ميول و مذاهب و عقائد، دون مناقشة، و ثمة شرطان عند فر يري لاجتناب مثل هذا الفرض .

أولاً: ينبغي أن تنبثق القناعات و الآراء من الشعب مباشرة، و هذا يعني أن هذا الأخير يجب أن يشارك في إعداد المنهج الدراسي.
ثانياً: ينبغي في الوقت نفسه أن تكون القناعات و الآراء متوائمة مع مرحلة الانتقال التي تمر بها البرازيل في تلك الحقبة.
و من ثم نادى فر يري بتغيير النظام القديم، و جعل التعليم من أجل ممارسة الحرية و خلق ظروف لموقف جديد للصحوة، بمعنى اكساب القدرة النقدية، هذا التعليم القديم لم يعد كافياً لأناس انغمسوا في صمت لقرون، و نهضوا فجأة، و لديهم مطالب و قدرة على تحليل احتياجاتهم .
‏و من هنا أسس فر يري فكره في تعليم الكبار، فقد وجد الحل لمشكلة الأمية في الحلقات الثقافية Culture Circles في القرى و الأحياء الشعبية لمدية ( ريسايف )، و أوجد بدل المدرس: المنسق Coordinator، و بدلاً من المحاضرة التقليدية أصبح هناك تبادل للأفكار بين الناس في شكل حوار، و بدلاً من المتعلمين السلبيين أوجد مجموعات مشاركة. ثم قدم فر يري برامج يشترك فيها المتعلمون في صورة وحدات تعلم ذات معنى، و كان الهدف من هذه الحلقات الثقافية؛ توضيح الموقف، و اشتملت هذه الحلقات الثقافية على موضوعات مثل التأميم، و عوائد الربح من الخارج، و الثورة السياسية في البرازيل، و التنمية و الأمن، و التصويت، و الديمقراطية، حيث تؤدي هذه الموضوعات إلى وعي نقدي لإمكانيات الفعل و التغيير .
‏و لم يفرق فر يري في تعليم الكبار بين الرجال و النساء، فقد ركز في كتاباته و تدريسه على مبدأ هام ألا و هو أن كلاً من الرجال و النساء يعلمون ذاتياً عن طريق النضال المستمر ليكبوا أحراراً و هذا هو الطريق لإدراك كينونتهم و تاريخهم. كما سعى فر يري إلى القضاء على الأمية باعتبارها من أدوات نقص الوعي النقدي الذي يؤدي إلى قهر إضافي للرجال و النساء، فضلاً عن أنه يخلق ثقافة الصمت التي تفرز جماهير صامتة، ربما لديها القدرة على القراءة و الكتابة، و لكنها جماهير مغتربة عن السلطة المسئولة و محو الأمية الوظيفي لا يحول المتعلمين إلى قوى فاعلة يمكنها تحويل العالم الذي يعيشون فيه و إحداث التغير في الراقع .
و عند ما تقارن الفرق في برنامج محو الأمية الوظيفية مع نوع البرامج التي يقدمها فر يري تجد أن هناك فرقاً مميزاً في البنية و الهدف، فتعلم القراءة الوظيفية يكون متجهاً إلى الشعب من قبل الخبراء و هم مجموعات منتقاة لكي تخدم هدفاً محدداً، و المحتويات التعليمية و الظروف تكيف لكي نحافظ على المشاركين في البرنامج في المستوى الذي يعتبر المانحون مرغوباً و في هذا السياق يقول فر يري أنه خلال هذا المشروع ( محو الأمية ) نحن أسسنا معهداً جديداً للثقافة الشعبية، لأن المدرسة كانت تحمل مفهوماً تقليدياً سلبياً فيما بيننا، و بدلاً من مدرس كان عندنا: المنسق، و بدلاً من المحاضرات: كان الحوار، و بدلاً من التلاميذ: كان هناك المجموعات المشاركة، و بدلاً من المقاطع المغتربة عن الواقع، كان عندنا البرامج المتصلة، التي كانت تفكك إلى جزئيات لتفهم، و ترمز داخل وحدات تعليمية . اعتمدت طريقته في تعليم الكبار على اشتقاق المادة التعليمية من واقع حياة المتعلمين، و استخدام كلماتهم و أفكارهم، كما اعتمد على إيجابية المتعلمين و مشاركتهم في تخطيط و تنفيذ العمل التربوي، و يمكن تحديد بعض الأهداف فيما يلي :
‏- مساعدة الكبار الأميين على التخلص من الأفكار التقليدية ( أو الأساطير ).
‏- لتحقيق الخطوة الأولى طرح أمامهم المفهوم الأنثروبولوجي للحضارة، و الدور الإيجابي الفعال الذي يقوم به الإنسان.
– الانتقال إلى مناقشة و إبراز الحضارة الإنسانية كتراكم منظم لخبرات الإنسان.

أضف تعليق

كود امني

تجربة رمز تحقق جديد

بحث في الموقع

صفحتنا على Google Plus